Qumar on dördüncü Böyük Günahdır. Aşağıdakı ifadələr bu fikri dəstəkləyir. Qurani-Kərim Bəqərə surəsində:
“Səndən sərxoşedici maddələr və şans oyunları haqqında soruşurlar. De ki: hər ikisində böyük bir günah vardır. "(Əl-Bəqərə 2: 219)
“İthm al-kabir” çox böyük bir günah deməkdir. Qurani Kərim bu ifadəni yalnız içki və qumar üçün istifadə etmişdir. ”
İmam Əli ər-Rişa (ə) -dan Fəzl İbn Şazanın nəql etdiyi ənənə, böyük günahlar arasında qumar oyununu da əhatə edirdi. Eynilə, İmam Cəfər Sadiq (ə) -dan Amaşın əlaqələndirdiyi ənənədə qumar açıq şəkildə Böyük Günah olaraq xatırlanır.
İmam Cəfər Sadiqin (ə) Əbu Bəsirə söylədiyi bildirilir:
“Şahmat satmaq Haramdır. Bu satışdan gələn gəliri xərcləmək haramdır. Şahmatı (taxtanı və parçaları) özündə saxlamaq küfrə bərabərdir. Şahmat oynamaq Allaha şərik qoşmaqla bərabərdir. Şahmat oynayana salam vermək belə günahdır. Oynamaq üçün ona toxunan, sanki donuz ətinə toxunaraq əllərini çirkləndirmiş kimidir. ”1
Eyni ənənə, La La Yahzarul Faqih kitabında qeyd olunur və əlavə olaraq:
"Başqalarına şahmat öyrətmək də bir növ dağıdıcı günahdır."
İmam Cəfər Sadiqdən (ə) belə nəql olunur:
"Allah Ramazan ayında üç növ insan istisna olmaqla bütün günahkarları bağışlayır. şərab içənlər, qumar oynayanlar və bir müsəlmana düşmənçilik və xəsislik bəsləyənlər. "
Başqa bir dəlil, qumarın daha böyük günah olduğunu göstərən aşağıdakı Quran ayəsidir:
“Ey iman gətirənlər! Sərxoşedicilər və (Maesir) şans oyunları və oxlarla falçılıq (azlam) yalnız murdarlıqdır, şeytanın işi; Uğur qazanmaq üçün bundan çəkinin. " (Maidə surəsi, 5:90)
'Maesir' və 'Azlam' nəyi ifadə edir?
Bu Quran ayəsində bəhs edilən şans oyunları hər növ qumarı əhatə edir. Bu Arabicequivalent deyil "Maesir" kök sözü irəli gəlir "yusur" deməkdir "rahatlığı". Bir qumarbaz zəhmətli bir iş görmədiyindən və başqalarına məxsus pulu asanlıqla ələ keçirə bildiyindən qumara "Maesir" deyilir .
“Azlam” zar ilə oynanan bir şans oyunudur. Əslində əvvəllər qumarda istifadə olunan xüsusi ağac parçaları var idi. Azlam da kimi tanınır "aqlām" . Qumarbazlar bir dəvə alıb kəsilən dəvənin ətini iyirmi səkkiz hissəyə bölərdilər. Qumar oynanılan yerdə 10 ədəd ox şəkilli ağac saxlanılırdı. Hər parçanın özünəməxsus adı vardı. Bu parçalardan yeddisinin adı faz, təvam, rəqib, halas, nafis, masbal və mualla idi . Okların hər birinə xüsusi ət hissəsi ayrıldı.
Məsələn faz bir hissəyə bərabər idi və muallada yeddi hissə vardı. İyirmi səkkiz hissəyə bölünən ət yalnız bu on taxta parçaya paylandı. Bəzi oxlar elə idi ki, onlara ət ayrılmadı və əslində onları əldə edənlər dəvənin xərclərini tam ödəməli oldular. Bu oyunda iştirak edənlərin sayı on nəfər idi və Üç uğursuz biri qovuldu. Üç uğursuz ox "manaj, safih və rəğad " adlandırıldı.
'Azlām' bir növ mərc növüdür, 'Maesir' isə bütün qumar formalarını əhatə edir. Əzlam xüsusi olaraq xatırlanır, çünki İslamın gəlməsindən əvvəl məşhur idi. Digər azlam üsulları da qeyd olunur, lakin metoddan asılı olmayaraq, bütün mərc növləri haramdır . Şərab, qumar, bütpərəstlik və azlam - hamısı şeytanın əsərləridir. Özünü bunlara cəlb etmək insanı qurtuluşdan və axirətdəki müvəffəqiyyətdən məhrum edər. Buna görə şərab və qumar oyunlarına belə yaxınlaşmamaq əmr olunur.
Qumar və Şərab Xəsislik və Düşmənçiliyə səbəb olur
“Şeytan yalnız sərxoşedicilər və şans oyunları ilə aranızda düşmənçilik və nifrət yaratmağa can atır. ”(Maidə surəsi 5:91)
Məlumdur ki, bir adam spirtli içki qəbul edərkən huşunu itirir və bu vəziyyətdə özünü ən laqeyd şəkildə aparır. Buna görə də kobud davranışlarına görə düşmənlər yaratmağa məcburdur. Sərxoşların ailə üzvlərini və dostlarını da öldürdükləri məlumdur.
Qumar məsələsinə gəldikdə, iştirakçılar arasında düşmənçilik şans oyununun ən təbii nəticəsidir. Rəqibinə pulunu itirən şəxs ondan küsəcək və intiqam hissinə sahib olacaq və mütləq qalib və uduzan olacaqdır. Kumarbazlar üzərində dominant təsir nifrət və düşmənçilikdir.
Qum, həvəs və həssaslığa səbəb olur
Qumarda qalib gələn insan çox asan pul qazanır. Aydındır ki, qeyri-qanuni yolla əldə etdiyi sərvətini boşa çıxarmağın yollarını və vasitələrini axtarır. Əslində, Haramdan mənfəət, başqa qanunsuz pisliklərə yol açmaq deməkdir. Xəsislik bütün qumarbazların xüsusiyyətidir. Qalib gələn qumarbaz o qədər aludə olur ki, daha böyük qazanc ətrafında daha çox mərc edir. Məğlub olan, itirdiklərini geri qazanmaq üçün eyni dərəcədə qəribədir.
Bu cür məcburi vəsvəsələrin fəlakətli nəticələri var. "Bələhai əl-ijtemai" kitabının 231 -ci səhifəsində bir İran şəhərinin sakininin rəqibini üç dəfə bıçaqlayaraq öldürdüyü bir hadisə var. Təqsirləndirilən şəxs bu ifadəni verdi: “Zərərçəkən qumar oyunundan çox pulumu ələ keçirdi. Məni inandırmağına baxmayaraq başqa bir bahis oynamağa hazır olmadı və qaçdı. Mən onu izləyib öldürdüm. "
Eyni kitabın 325-ci səhifəsində “Roshan Fikr” jurnalından aşağıdakılar gətirilmişdir . "Argentinanın Monte Carlo şəhərində bir qumarbaz, on altı saat davam edən oyunda təxminən qırx yüz min t uman itirdi . Kumarxana bağlandıqda, maşınını meşəyə apardı və özünü başından vurdu ”.
İntihar hadisələri Monte Carlo ətrafındakı meşələrdə tez-tez olur. Çox vaxt bu şəhərə qumar oynamağa gələnlər bütün pullarını itirirlər. Bəzən qayıdış yollarının pulunu belə ödəyə bilmirlər. Bu cür insanlar meşəyə girərək intihar edirlər. Kazinolardan biri geri pulunu bütün pullarını itirənlərə borc verməyə qərar verdi.
'Ittelat Daily' qəzetinin 1060 nömrəli həftəlik jurnalında aşağıdakı maddələr var.
"Mövcud statistikaya görə qumar səbəbiylə intiharlar artmaqdadır. Əvvəlki illərə nisbətən bu il daha çox intihar hadisəsi (1361 günəş) edildi. Kumarxana sahibləri, nəticədə bunu 'uğursuz il' adlandırdılar. Bir əvvəlki ildə 120 nəfər Parisdə məğlub olduqdan sonra intihar etdi. Amerika statistikləri bütün cinayətlərin yüzdə otuzunun səbəbinin qumar olduğunu bildirirlər. ”2
Quldur, cibgir və qatil kimi cinayətkarların çoxunun qumar yuvalarını tərk etdikdən sonra cinayət törətdikləri görülür.
Allahı unutmaq (SWT)
Alkoqol və qumar mənəvi iflasa aparan pisliklərdir. Bu günahkarlar Allahdan və Yaradanlarına olan vəzifələrindən xəbərsizdirlər. Allahı unutmaq vəziyyətində yaşamaq, bu pisliklərin bədbəxt qurbanlarının başına gələn ən böyük faciədir.
“. Və sizi Allahı zikr etməkdən və namazdan uzaqlaşdırmaq üçün. ”(Maidə surəsi 5:91)
Sərxoş vəziyyətdə olan bir alkoqollu şəxsin Allahı xatırlamaq üçün heç bir şərti yoxdur və Salat kimi bir borcunu belə tərk edir . Eyni şəkildə, bir qumar oyunçusunun sərvət əldə etmək və ya zərərlərini ödəmək həvəsi hamını yeyir və namaz da daxil olmaqla bütün vacib əməllərdən agahlığını itirir. Bu nöqtəni vurğulamaq üçün Allah (CT) eyni ayədə belə davam edir:
"Sonra imtina edəcəksən?" (Maidə surəsi, 5:91)
Bu o deməkdir ki, bu pisliklərin pislikləri barədə məlumat aldıqdan sonra da yenə də islah etməyəcəksiniz?
Növbəti ayədə vurğu davam edir:
“Allaha itaət edin, elçiyə itaət edin və ehtiyatlı olun. Əgər geri qayıtsanız, bilin ki, peyğəmbərin öhdəsinə ancaq açıq bir mesaj gəlir. " (Maidə surəsi, 5:92)
Bu şəkildə mübahisə tamamlanır. İndi sizə xəbərdarlıq edilmədiyini deyə bilməzsiniz.
İndi qumarın bəzi növlərini təsvir edəcəyik.
Qumar və mərclərin qoyulması obyektləri
Müctəhidlər arasında ümumiyyətlə qumarda istifadə olunan əşyaların, qumar oynamamasına baxmayaraq oynanmamasına dair bir universal razılaşma var. Əvvəllər qeyd olunan ənənə, şahmata toxunan şəxsin əlini donuz ətinə bulaşdıran kimidir; davam edir,
“Şahmatçıların namazı oyundan sonra əllərini yuyana qədər keçərli deyildir. Şahmat oyununu izləmək isə öz anasının cinsiyyət orqanlarına baxmaq kimi bir şeydir. ”3
İmam Cəfər Sadiqdən (ə) şahmatla əlaqəli sorğu-suala belə cavab verdi:
"Atəşpərəstlərin işlərini onlara buraxın."
Yəni müsəlmanlar şahmata belə yaxınlaşmamalıdırlar.
Başqa bir hədisdə İmam (ə) buyurur:
"Şahmata belə yaxınlaşma."
Tohafful Uqul kitabından gələn ənənə, qumarda istifadə edilən əşyaların heç bir məqsəd üçün istifadə edilə bilməyəcəyini və bunun haram olduğunu açıq şəkildə bildirir .
"Kumarın bütün alətləri və hərəkətləri Haramdır."
Həzrət İmam Məhəmməd əl-Baqir (ə) buyurmuşdur:
"Hər növ mərc oyunları qumar və satışdır, qumarın bütün vasitələrinin alışı və istifadəsi haramdır. Bu, şeytanın sizi təşviq etdiyi bir hərəkətdir. ”4
Şahmat və kartlar, qumar oynamağı düşünmədən yalnız intellektual stimullaşdırıcı oyunlar üçün oynanılsa belə əylənilməməlidir. Bu oyunlar, oyunçuya ailəsi və hətta dolanışığı qarşısında məsuliyyətlərini unutdurana qədər obsesif etmək üçün özünəməxsus bir gücə malikdir. Bütün bu cür fəaliyyətlər başqa bir xoşbəxt ailə həyatının pozulmasına səbəb olur. Şeytan da oyunçuları bahis oynamağa təhrik etmək şansını itirməyəcək. Çox keçmədən, oyun intellektual bir məşq olaraq pul qazanmaq üçün oyuna girəcək. Qumar oyunlarını cəmiyyətdən silməyin yeganə təsirli yolu, İmamımızın (ə) buyurduğu oyunlardan uzaq durmaqdır. Beləliklə, Islamhas qumar alətləri istehsalı olduğunu bəyan edir haram ; bunları almaq və ya satmaq Haramdırvə bu əməliyyatların mənfəətindən xərcləmək Haramdır . Bu haram hətta olanları olan qumar alətləri var. Onları məhv etmək vacibdir.
İshaq İbn Ammar İmam Cəfər əs-Sadiqdən (ə) soruşdu ki, uşaqlar qumarla eyni şəkildə yumurta və kaju qozu ilə oynasınlar? İmam (ə) ona dedi:
"Bunları yeməyin!"
İlahi Kitabın aşağıdakı ayəsi qumarın gəlirini Haram olaraq təyin edir və qazanan şəxsin məbləği itirən şəxsə qaytarmasını vacib edir.
“Ey iman gətirənlər! Malınızı öz aranızda yalançı yeməyin. ”(Nisa surəsi, 4:29)
Mərc olmadan Şans Oyunları oynamaq
Yuxarıdakı mübahisədən bilirik ki, mərc etmədən də qumarda istifadə olunan məqalələrlə oynamaq Haramdır .
Oturub oyuna baxmaq da Haramdır . Təcrübəsi maruf nəhyi anil münkər insanlar qumar yerini tərk bizə onu məcburi edir. Tövsiyə olunur ( müstəhəb ) ki, əgər gözlərimiz bir qumar oyununa düşsə, İmam Hüseyni (ə) xatırlamalı və Yezidə (lə) lənət etməliyik.
Fəzl İbn Şazan İmam Əli ər-Rişa (ə) -dan nəql edir: “Hüseyn İbn Əlinin (ə) mübarək başı Şam şəhərinə aparıldığı zaman, Yezid (la) arpa şərabı yeməyə və içməyə başladı. gün 'pivə') ortaqları ilə. Yeməkdən sonra Yezid (la) mübarək başın bir təltifdə saxlanılmasını və taxtının ətəyinə qoyulmasını əmr etdi. Şahmat lövhəsi yayıldı və lənətlənmiş Yezid şahmat oynamağa oturdu. Oyun zamanı İmam Hüseyni (ə), atasını (ə) və babasını (S) ələ saldı. Hər dəfə bir oyunda qalib gələndə arpa şərabını tutub Üç qədəh içirdi. Sonra salverdəki qalan şərabı İmam Hüseynin (ə) başına tökərdi. ”
Həzrət İmam Əli ər-Riďa (ə) daha sonra davam edir: “Şiəmiz kimdirsə, arpa şərabından və şahmatdan çəkinməlidir. Arpa şərabı və ya şahmat görən şəxs İmam Hüseyni (ə) xatırlamalı və Yezidə və Yezidin nəslinə lənət oxumalıdır. Əgər bir şiə bunu edərsə, Uca Allah bütün günahlarını ulduzlardan çox olsa belə bağışlayar. ”5
Normalda qumar üçün istifadə olunmayan məqalələrlə mərc etmək
Ümumiyyətlə qumarda istifadə edilməyən məqalələrlə bahis qoymaq da haramdır . Okçuluq və at yarışları, yalnız idmana qatılanların öz aralarında mərc etməsinə icazə verilən dərəcədə istisnadır. Bu iki oyundan başqa , hər hansı digər yarışmada mərc etmək haramdır . Məsələn, yaxtinq, ağırlıq qaldırma, lansinq və s . Qalib gələn iştirakçının gəliri Haramdır . Rəqibinə qaytarmalıdır.
At yarışı və Okçuluk
Şübhəsiz ki, at yarışlarında və ox atışında iştirak edənlərin (tamaşaçılar üçün deyil) öz aralarında mərc etməsinə icazə verilir. Qalib haqq qazandığı məbləğə sahib ola bilər. İslam bu iki yarışa icazə verdi, çünki bu cür idman növləri bir döyüşçünün ümumi qabiliyyətinə kömək edir və bunu yaxşı bilən bir müsəlman rəqiblərinə meydan oxumaq üçün daha yaxşı təchiz olunmuşdur. Təfərrüatlar qanuni qərar kitablarında izlənilə bilər.
Şahid Tani "Məsalik" kitabında müctəhidlərin yekdil hökmündən sitat gətirir. İmam Cəfər əs-Sadiqdən (ə) "Əl-Vəfi" kitabında üç ənənə qeyd olunur ki, orada mərclər və ox atma istisna olmaqla, paylar üçün bir oyun oynandıqda mələklər hiddətlənir və yatan insanlara lənət edir. mərc.
Həzrət Peyğəmbərin (s) buyurduğu qeyd olunur:
"Bucaqlar at və dəvə yarışları və ya oxatma yarışları keçirildikdə mövcuddur. Bu Üç istisna olmaqla, hər rəqabət qumar və (həmçinin) Haramdır. ”6
Başqa bir rəvayətdə, Həzrət Peyğəmbər (s) bu Üçdən başqa bütün növ yarışları qadağan etmişdir.
"At yarışı, dəvə yarışı və oxatma istisna olmaqla, heç bir yarış düzgün deyil." 7
İmam Məhəmməd əl-Baqirdən (ə) aid olan Məhəmməd İbn Qeysin səhih bir ənənəsi belə deyir:
“Əmir ul-Möminun Əli (ə), qoyun ətinin maksimum dərəcədə istehlak edilməsinə dair dostları ilə bahis oynayan bir adama qarşı hökm çıxardı. İmam (ə) hökm verərək buyurdu: 'Əgər qoyunları yemisənsə, bu sənindir. Ancaq yalnız bahis etdiniz və yeməyə başlamadınızsa, bir cəza ödəməlisiniz. Bu cəza bütün iştirakçılar üçün bərabərdir və az-çox kimin yediyi ilə əlaqəsi yoxdur. Bununla birlikdə, itirən tərəfdən (pul və s.) Hər hansı bir zərər çəkməkdən çəkindi. Ən az yeyən və bahis itirən şəxs bahis etibarsız olduğu üçün heç bir zərər görməyəcəkdir. ”
İmam Məhəmməd əl-Baqir (ə), Əmir ul-Mömininin (ə) belə bir sövdələşmənin Haram olmasına qərar verdiyinə son qoyur.8
Həzrət Cabir (r.a) Peyğəmbərdən (s) nəql edən İmam Məhəmməd Baqirin (ə) rəvayətindən belə nəql edir:
"Hər bir yarışma, uduzanın müəyyən bir məbləğ ödəməli olduğu bir qumardır. Bir fıstıq və ya bahis peyinindən ibarət olsa belə. "
Bahis etmək məqsədi ilə hər hansı bir məqalədən istifadə etmək, belə bir məqalə ümumiyyətlə qumarla əlaqəli olmasa da, qumar oyunudur.
Oyun mərc etmədən
Müctəhidlər arasında nə qumar alətlərindən istifadə edən, nə də bahislə oynanan rəqabət oyunları ilə bağlı müəyyən fikir ayrılığı vardır. Fəqihlərin çoxu bu cür müsabiqələri Haram hesab edirlər .
Əllamə Hilli (ra) “Tazkerah” kitabında “Məğlub olan bir şey ödəməli olmasa da, yatçılıq yarışmasına icazə verilmir. Bu, alimlərin yekdil qərarıdır. ”
Əllamə Hilli (r.a) da “Çılpaq əllərlə daş atma yarışmasına icazə verilmir. Eyni şəkildə, at və dəvə istisna olmaqla, hər hansı bir heyvanın yarışmasına, quşların yaxalamasına və yarışına pul bahsi daxil olmasa da icazə verilmir. Xoruz döyüşləri və keçi döyüşləri də qadağandır. Bir sözlə, cihad sahəsinə faydalı qatqı verməyən bütün yarışmalar qadağandır . Məsələn, uzun müddət ayaq üstə durmaq, oyun və ya say oyunlarını təxmin etmək, uzun müddət suyun altında qalmaq. Nəticə olaraq, at yarışı və oxatma istisna olmaqla, heç bir yarışa icazə verilmir. Bir bahis daxil olub -olmamasından asılı olmayaraq. "
Şahid Tani kimi bəzi hüquqşünaslar , qumar alətlərinin istifadə edilmədiyi və mərcin iştirak etmədiyi bu cür oyunları haram saymazlar . Belə yarışlara icazə verməyə meyllidir. Bu fikir, xüsusən dinimizin Haram məqamlarının heç bir şəkildə güzəştə getmədiyi bir yarışma və ya xəttatlıq, oxu, tikiş, bina, əkinçilik və s. Yarışması kimi xüsusi bir məqsədi olan bir yarışma üçün etibarlı görünür . Atletizm və qayıqla eyni kateqoriyaya aid edilə bilər. Fəqət Müctəhidlərin çoxu at yarışları və ox atma istisna olmaqla bütün yarışları qadağan etdikləri üçün, tədbir almaq üçün yarışlardan çəkinmək daha yaxşıdır.
Bununla birlikdə, icazə verilə bilən yarışlar belə, bir risk ehtiva edərsə, qadağandır. Məsələn, təhlükəli avtomobil yarışları və ya acgözlük və təhlükəli yatching üsulları, riskləri ehtiva etdiyi üçün haramdır .
Pulun geri qaytarılmadığı və yalnız bir neçə insanın heç bir səy göstərmədən pul qazandığı xeyriyyəçilik adı ilə lotereya biletlərinin alınması haramdır . Bu qumar və çox böyük günahdır.